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新闻中心 佛教心绪学 (一百八十九)

《添一阿含经》卷十二分病为炎、寒、风三大类,皆由内外四大不调而致。 《大般涅槃经》卷十二分病为身、心两大类,身病指身体上由四大不调 所生疾患,即生理疾病;心病指本质失调,如过喜过忧郁过于恐惧等,即 精神、心绪疾病。又分身心之病为三栽:一者业报,为前世的异熟果; 二者不得远隔凶对,因饥饿、拮据、仇家仇敌等导致的疾病;三者时节 代谢,因季节、气候转换身体不克相符适而导致的病。 疾病给人带来不起劲,是大铁汉也勇敢的。据说张飞自称谁也不 怕,诸葛亮在手心写了个“病”字,问他怕此否,他承认怕。《法蕴足论》 卷五说,当罹患疾病时,病人领纳栽栽身苦事、身心烧燃事,故名病苦。 病时有苦苦、走苦两栽苦。《大般涅槃经》卷十二云: 所谓病者,能坏一致安隐笑事,譬如雹雨伤坏谷苗。 《瑜伽师地论》卷六一总结病苦有五相:

作者:陈兵

1、“身性变坏”。身体的生理机能庞杂或损坏新闻中心,感到疼痛不适新闻中心,乃 至疼得哭喊嚎叫新闻中心,或饮食不下,或眠梦担心,主要者卧床不首,生活不 能自理,丧失做事、做事能力,或挛蹶瘫痪,走动未便。 2、“能令命根速离坏”。重病能损坏生命力,催人速物化,时至今日, 癌、心血管疾病、艾滋病、精神病仍为人类的大杀手,癌中的无数和艾 滋病尚为不治之绝症。 3、“忧郁苦添长众住”。情感欠安,烦乱担心,或哀不悦目、孤独、懊丧, 或不快、忧忧郁、畏惧,怕病不得益,忧郁医药费用及做事、家庭义务,众呻 吟不止,长吁短叹,外情愁苦。疾病时的烦闷、哀不悦目、恐惧等心苦,往往 会添重疾病的身苦,添重生理疾病。 4、“于可意境,不喜受用”。心烦意乱,对平时所喜欢的东西失往 有趣,或胃口不益异国食欲,或性欲减退,或感人生之一致索然无聊, 或对别人的倚赖性添强。病人的这栽心绪转折,与老人有所相近。 5、“不可意境,非其所欲,强受用故”。如服用苦味的药、打针、动 手术、针灸等治疗,众有不起劲,非人所喜欢,强制批准,是名为苦。 傅大士《病相》诗描述病苦云: 忽染沉屙疾,因成卧病人。妻儿愁不语,至交厌相亲。楚痛抽 千脉,呻吟彻四邻。不知前路险,犹尚恣贪嗔。 米拉日巴道歌形容病痛“有如一只被弹弓打伤的鸟”。 病人不光本身不起劲,而且给其家人和大夫、望护者造成不起劲和 义务。 当代医学心绪学对各栽病人的心绪逆答作了仔细钻研,一般说病 人有忧忧郁、烦闷、死路怒、敌意、太甚倚赖和超出平常水平的失助感、自 怜、恐惧等对疾病的不良答激逆答。住院病人一般嫌疑心添重、烦闷、忧忧郁、恐惧、孤独,倚赖性添强,幸运(期待大夫误诊),否认本身患病,自 尊心添强,因生活习气转折而引首纳闷不宁、寝食担心。慢性病人则 以从吃惊和否认到忧忧郁、懊丧为一般的心绪逆答。手术前病人特出的 逆答是恐惧,手术后则众烦闷。传染病人众怀惭愧感、忧忧郁感、孤独感。 1-3岁小儿病时易激惹、益哭闹、情感担心详。3-7岁儿童患病住院后 的主要心绪逆答是恐惧,外现为哭闹、拒食、就寝担心。7-12岁学龄 期儿童患病住院后往往恐惧担心、痛心、怯生生、孤独。青年病人感觉敏 锐,对本身的病程、治疗方案和愈后变态关怀,忧忧郁疾病影响学习、工 作、婚恋、前途,若病程长或愈后有后遗症则能够自暴自舍、精神懊丧。 中年病人众忧忧郁家庭、老人、孩子和事业。晚年病人众怀孤独、烦闷、 无价值感,迫切请求被尊重、被偏重。这些钻研,在护理病人方面很有 有用价值,也表清新佛教所讲患病时的心苦乃实在不虚。 和老苦相通,不光病人本身会感到患病之苦,而且还能够激发没 有病的人产生“病怖”之忧郁苦。

二、疾病心绪及病苦

疾病,与生、老、物化、罪、福、因缘一首,在佛书中称为“不可避”之 七法。释迦牟尼成佛后还示现背痛、腹泻等病,佛经中以“少病少死路” 为佛与佛相见时问讯的礼貌说话,表明佛教认为人有疾病是天经地义 的事。《修走本首经》、《佛医经》等说,组成人身的地、水、火、风四大元 素,每一大之不调能生101栽病,四大共生404栽病,相符称四百四病。 《法蕴足论》卷五列仰头痛、眼痛、风病、寒病、炎病、颠病等疾病31栽。

《集异门论》卷五云: 如有一类见他病已,深生厌患,自念吾身亦有此分,亦有此性, 亦有此法,未越此法,由此便生惊恐惧畏,惶惧毛竖,是谓怖,由病首 怖,故名病怖。 癌、艾滋病及重生的SAS等传染病,使不少当代人深怀病怖,“谈 癌色变”、避喜欢滋病人如避瘟疫者,大有人在。

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